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Asia En La Espana del Siglo XIX: Literatos, Viajeros, by By (author) Joan Torres-Pou

By By (author) Joan Torres-Pou

Recientes aproximaciones a l. a. literatura estudian l. a. influencia de las artes y las culturas de Asia sobre l. a. producción literaria de Occidente. Siguiendo esta línea de estudios, Asia en l. a. España del siglo XIX: literatos, viajeros, intelectuales y diplomáticos ante Oriente analiza textos que han recibido poca o ninguna atención. Desde una perspectiva cultural y postcolonial, este libro considera tanto aspectos de los angeles sociedad española del XIX, como el discurso colonial y los angeles política de España en el Medio y Lejano Oriente. Para ello se analiza una serie de textos que abarca desde obras literarias de autores como Juan Valera y José Rizal hasta crónicas militares o libros de viajes. l. a. diversidad de ideologías, temas y géneros estudiados permite comprender el papel que Asia jugó en España, así como l. a. difícil e inusual posición de los intelectuales, colonos y colonizados españoles ante los sistemas y discursos coloniales predominantes en ese periodo de nuestra historia. Asia en l. a. España del siglo XIX ofrece una relevante y unique aportación al estudio de l. a. literatura, historia y cultura de los angeles España decimonónica.

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Asimismo, directa o indirectamente, se nos hace mención al origen común (ario) tanto de las civilizaciones europeas como de las asiáticas que desarrollaron religiones de alto contenido moral, enfatizando la superioridad de 44 Asia en la España del siglo XIX tales creencias sobre el islamismo, que es considerada una religión despótica, caprichosa y cruel. En conclusión, resulta evidente que uno de los propósitos de Morsamor es hacer lo que Valera menciona en el prólogo de Las leyendas del Antiguo Oriente: divulgar el conocimiento de las antiguas culturas orientales, pues en ellas podemos encontrar la clave que explique el desarrollo de la civilización occidental.

Los datos dados por Valera en esta parte del relato son de una precisión histórica bastante cuestionable. Es cierto que Babur puso fin al predominio hindú en el norte de la India, pero ninguna de sus invasiones puede ser la mencionada por el brahmán ya que la toma de Lahore no tuvo lugar hasta 1524 y, como en su regreso a Europa, Morsamor se cruza con la nave de Magãlhaes que hizo esa travesía en 1522, las fechas obviamente no coinciden. Asimismo, todo el episodio de la conquista de Benarés es igualmente imaginario.

Le habla entonces de Babur (Zahiruddin Muhammad Babur, 1483-1530), el emperador mogol que se propone conquistar la India y someter los reinos que todavía se resisten a aceptar la fe de Mahoma. Le asegura que Babur ya ha tomado la ciudad de Lahore, pero que la ha tenido que abandonar para luchar contra la rebelión que ha estallado en su capital, por lo que le propone que, antes de que Babur haya apaciguado tal rebelión y reinicie su campaña de conquista de la India, le ayude a reconquistar Benarés, la ciudad santa del hinduismo, la cual se El Oriente en la obra de Juan Valera 39 encuentra bajo el poder musulmán para iniciar así el levantamiento brahmánico contra el poder musulmán en la India.

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